000			03313nam a2200301u##4500
001			genk/58724
003			POUNB
005			20240110060544.0
020			_a9785988571223 _c120.00, тираж 1500
040			_aПОУНБ _brus
041			_arus
044			_aRU
100	1		_aФиссер,М. В. Де _4aut
245	0	0	_aДраконы в мифологии Китая и Японии _bпер. с англ. _cМ. В. Де Фиссер
260			_aМ. _bПрофит Стайл _c2008
300			_a261 с.: _bіл.
520			_aИсследователь китайской и японской религии или фольклора вскоре обнаруживает могучее влияние, которое индийская мысль оказала на дальневосточное сознание. Буддизм ввел в обиход восточных стран множество индийских, причем не обязательно буддийских, концепций и легенд, облаченных в буддийские одежды. В Китае даосизм с готовностью воспринял эти иноземные элементы, которые во многих отношениях были созвучны его собственным идеям, или даже являлись однотипными. Таким образом, коллекция китайских легенд стала не только значительно обогащенной, но также смешанной с индийскими сюжетами. Тот же процесс происходил и в Японии, когда буддизм, завоевав Корею, достиг в шестом веке берегов Дай Ниппон. Менее чем за сто лет японское сознание стало насыщено иноземными идеями, частично китайскими, а частично индийскими. К смешению этих двух элементов добавился третий, состоявший из исходно японских концепций, что сформировало весьма запутанный комплекс. Любой, кто изучает японские легенды, сталкивается с трудной задачей анализирования этого комплекса по его частям. Ни одно из мифических существ не является столь обычным для дальневосточного искусства и литературы, как дракон. Интересно заметить, что в Японии существуют три различных вида драконов — индийского, китайского и японского происхождения...
084			_a82.3(5)-002.5 _2rubbk
856	7		_2\images\1065109_910_0.jpg
856	7		_2\images\1065109_910_0.jpg
942			_cBOOK
090			_xФ 636
991			_bgenk _c82.3(5)-002.5/Ф 636-951873
336			_atext _btxt _2rdacontent
337			_aunmediated _bn _2rdamedia
338			_asheet _bnb _2rdacarrier
999			_c1804706 _d1804706